Climat délétère, ambiance coup d'État à Bamako depuis quatre ans

par Chekib Abdessalam

Bamako, capitale de l’ex Soudan occidental, vit en cette quatrième année de putsch et de pseudo transition dans un climat glacial de suspicion, de stagnation et de crise économique. À l’extérieur, un gouvernement en exil s’active de plus en plus. À l’intérieur toujours les mêmes imposteurs et les mêmes âmes damnées du pouvoir usurpé. Les Camara, les Maiga, les Choguel, les Wagué, les Goïta, les Koné, les Diaw, etc. La cohorte des opportunistes, des fanfarons et des arrivistes vient s’ajouter aux flagorneurs et autres grands maîtres de la corruption et de la démoralisation, de la vénalité, de la bassesse et du mercantilisme.

De nombreux témoignages de citoyens lambda attestent de la détérioration de la situation. Bamako est dangereux. De plus en plus dangereux. Bamako est cher, de plus en plus cher. Beaucoup quittent la ville, d’autres continuent à se réfugier dans des camps, d’autres à immigrer au péril de leur vie dans les pays voisins et vers l’Afrique du Nord et vers l’Europe comme depuis plus d’un demi siècle. Après l’exode rural, la fuite des cerveaux, l’hémorragie de la jeunesse, ils fuient un pays incapable de leur assurer bien-être, travail, santé, éducation, stabilité, moins encore la sécurité. Les années passent. On nous a volé notre jeunesse. On s’est noyé avant d’arriver à Lampedusa. On est éboueur, femme de ménage à Marseille, mendiant à Montreuil.

Pourtant, de nombreux habitants refusent de quitter la ville, souvent des personnes âgées. Mais elles témoignent de la dangerosité de tous les jours. En effet, on assiste à une recrudescence de la délinquance, des vols et des exactions. Des hommes cagoulés circulent dans la ville et peuvent à tout moment vous kidnapper, vous agresser ou procéder à des violations de domicile. Ces faits et gestes demeurent impunis voire encouragés, commandités. Les pseudos chefs militaires eux-mêmes ne circulent qu’accompagnés d’une escorte ou d’une garde rapprochée conséquente. Il s’agit aussi de dissuader ceux qui seraient tentés de faire le coup de main, de régler un compte pour des intérêts purement individuels mais également dans le cadre d’une féroce lutte des clans et de la prise du pouvoir.

Bamako est devenu dangereux, très dangereux. Depuis de nombreuses années. Certes. À cela vient s’ajouter la difficulté de vivre ou plutôt de survivre. La vie est de plus en plus chère. Spéculation, inflation, c’est la crise et le marasme économique. Cela touche tout le monde. À tel point que les bamakois et les bamakoises disent que la vie devient excessivement difficile. “Il peut y avoir de l’argent, tout est cher”. “Même si tu as de l’argent tu peux pas, c’est l’inflation quoi, ça ne va pas du tout”.

Et puis tout le monde est méfiant. Les gens ont peur. Des hommes qui ont volé circulent impunément. Des gens armés viennent et s’en prennent à toi devant ta famille. Ils t’emmènent. Personne ne bouge… “ils arrivent à ce que on te retrouve pris quoi. Donc, ils sont en train de traumatiser les gens. Oui, oui. C’est la terreur quoi. C’est ça, voilà. C’est ça. Voilà, c’est la terreur”.

Quoi de plus normal au Sahel, région du monde qui a connu le plus de coups d’États ce dernier siècle. Somme toute, nous assistons à une détérioration de la vie des gens telle qu’elle se passe dans les pays qui subissent des coups d’État et la tyrannie de militaires putschistes aventuriers. Au mépris de toutes les lois, à commencer par la loi fondamentale. Au mépris des traditions. Au mépris même des principes les plus élémentaires de toute communauté humaine. Là où il y a des coups d’état militaires, c’est comme ça que ça se termine.

Oui, avec des arrestations arbitraires, des assassinats, tout ça, et puis l’exil… l’exil forcé pour beaucoup de gens. La spoliation des biens. La caisse des banques vidée.

À cela s’ajoute la démagogie, le déferlement de haine et la suspicion généralisés. Les boucs émissaires. Tout y est passé. Anti français, anti Minusma, anti CEDEAO, anti voisin, anti frère, anti Peul, anti Arabe, anti Tamachek, anti musulman, anti nomade, anti berger, anti Azawad, anti Macina, anti intellectuel, anti jeune, anti journaliste, anti juriste. Pas de justice. Pas de liberté d’expression.

Une seule constante : la cruauté, la barbarie, le cannibalisme, la politique de la terre brûlée. À tel point que nombre de soldats des Famas sur le théâtre des opérations ne pensent plus qu’à déserter. Les plus honnêtes, les plus humains. On les comprend. Voir ses propres coreligionnaires, camarades de promotion ou de compagnie décapiter les cadavres, achever les hommes à terre encore vivants à coup de pioche et de hache avec les miliciens de Wagner pour finir par danser avec eux ou être fait prisonnier, voir ses proches jeunes compagnons en uniforme ouvrir la poitrine de cadavres encore chauds et en extraire des organes et s’en nourrir par exemple du foie cru de leur victime, en plein jour, sur le terrain des affrontements est insupportable. Fiers de leurs atrocités et de leur bestialité, ils font des selfies et se filment avec leur smartphone. Cela relève de la pure barbarie, de la folie, voire de la sorcellerie.

En tout état de cause, cela relève du tribunal pénal international ou d’un tribunal pénal africain spécial. Espérons un procès Nuremberg africain pour bientôt. C’est dans un tel climat sordide, que nombre de soldats des Famas essaient encore de réagir humainement. Comme d’autres l’ont fait dans des ethnocides, des génocides, de nombreuses guerres barbares et injustes. Ils sont les Soldats du Refus.

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ⴰⵏⵣⵡⵉ ⴰⵙⴳⵎⴰⵏ, ⴽⵓⴱ ⴷ’ⴰⵜⵜ ⴳ ⴱⴰⵎⴰⴽⵓ ⴽⵕⴰⴹ ⵉⵙⴳⴳⵡⴰⵙⵏ

ⴱⴰⵎⴰⴽⵓ, ⵜⴰⵎⴰⵏⵖⵜ ⵏ ⵙⵓⴷⴰⵏ ⵏ ⵓⵜⴰⵔⴰⵎ ⴰⵇⴱⵓⵔ ⵏ ⵙⵓⴷⴰⵏ, ⵉⵣⴷⵖ ⴳ ⵓⵙⴳⴳⵡⴰⵙ ⴰⴷ ⵡⵉⵙⵙ ⴽⴽⵓⵥ ⵏ ⵓⵙⵔⵔⵓⵙ ⴷ ⵓⵏⵏⴼⵍ ⵏ ⴱⵙⵓⴷⵓ ⴳ ⵢⴰⵏ ⵓⵏⵣⵡⵉ ⴰⴳⵔⵉⵙ ⵅⴼ ⵓⵏⴳⴰⵙ, ⴰⵙⴱⴷⴷⵉ ⴷ ⵜⵣⵖⵏⵜ ⵜⴰⴷⵎⵙⴰⵏⵜ. ⴱⵕⵕⴰ, ⵜⴰⵏⴱⴰⴹⵜ ⵏ ⵓⵏⵏⴱⴹ ⴰⵔ ⵜⴳⴳⴰ ⵓⴳⴳⴰⵔ. ⴷⵉⵎⴰ ⴷⴰⵅⵍ ⵏ ⵉⵎⵃⴹⴰⵕⵏ ⴷ ⵢⴰⵏ ⵕⵕⵓⵃ ⵏⵏⴰ ⵉⵜⵜⵓⵙⵎⵔⴰⵙⵏ ⴳ ⵜⵣⵎⵔⵜ ⵉⵜⵜⵓⵙⵏⴼⵍⵏ. ⴽⴰⵎⵔⴰ, ⵎⴰⵉⴳⴰ, ⵛⵓⴳⵓⵉⵍ, ⵡⴰⴳⵓ, ⴳⵓⵜⴰ, ⴽⵓⵏⴻ, ⴷⵉⴰⵓ, ⴰⵜⴳ. ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵏⵓⵏ ⵜⵔⴰⴱⴱⵓⵜ ⵏ ⵉⵎⵙⵓⵊⵊⵉⵜⵏ, ⵉⴼⴰⵔⵉⵙⵏ ⴷ ⴰⴼⵍⵍⴰ ⵏⵏⵙ ​​ⵉ ⵉⵎⵙⴼⵙⵔⵏ ⴷ ⵎⴰⵙ ⴷ ⵉⵎⴰⵙⵙⴰⵏⵏ ⵢⴰⴹⵏ ⵉⵅⴰⵜⴰⵔⵏ ⵏ ⵓⵙⴳⵓⴼⵙⵓ ⴷ ⵓⵙⵎⵔⴽⵙ, ⵜⴰⵏⴰⴷⴷⵜ, ⵜⴰⵙⵉⵍⴰ ⴷ ⵜⵎⵔⴽⴰⵙⵜ.

ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵜⵏⵣⵔⵓⴼⵉⵏ ⵙⴳ ⵡⴰⵎⵎⴰⵙⵏ ⵉⵏⴰⵎⵎⴰⵙⵏ ⴷⴰ ⵜⵜⵎⵣⵉⵣⵍⵏⵜ ⴰⵔ ⴰⵙⵎⵓⵔⵙ ⵏ ⵡⴰⴷⴷⴰⴷ. ⴱⴰⵎⴰⴽⵓ ⴷ ⵉⵎⵉⵣⵉ. ⵓⴳⴳⴰⵔ ⵏ ⵉⵎⵉⵣⵉ. ⴱⴰⵎⴰⴽⵓ ⵖⵍⴰⵢⵏ, ⴰⵔ ⵉⵜⵜⵉⵍⵉ ⵖⵍⴰⵢⵏ ⵓⴳⴳⴰⵔ. ⴽⵉⴳⴰⵏ ⴷⴰ ⵜⵜⴼⴼⵖⵏ ⵙⴳ ⵜⵖⵔⵎⵜ, ⵡⵉⵢⵢⴰⴹ ⴰⵔ ⵜⵜⴽⵎⵎⵉⵍⵏ ⴳ ⵉⵎⵏⵣⴰⵖⵏ, ⵡⵉⵢⵢⴰⴹ ⴰⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⵣⴷⵔⵏ ⵅⴼ ⵉⵎⵉⵣⵉⵜⵏ ⵏ ⵜⵓⴷⵔⵜ ⵏⵏⵙⵏ ⴳ ⵜⵎⵓⵔⴰ ⵜⵉⵊⵉⵔⴰⵏⵉⵏ ⴷ ⴳ ⵉⴼⵔⵉⵇⵢⴰ ⵏ ⵉⵥⵍⵎⴹ ⴷ ⴳ ⵓⵔⵓⴱⴱⴰ ⵣⵓⵏⴷ ⵓⴳⴳⴰⵔ ⵏ ⵓⵣⴳⵏ ⵏ ⵜⴰⵙⵓⵜ . ⴷⴼⴼⵉⵔ ⵏ ⵓⴼⵓⵖ ⵏ ⵜⴳⴰⵎⴰ, ⴰⴼⵔⴰⴳ ⵏ ⵓⵏⵍⵍⵉ, ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵡⴰⵍⵏ ⵉⵄⵔⵔⵉⵎⵏ, ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵡⴰⵍⵏ ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵡⴰⵍⵏ ⵢⴰⵜ ⵜⵎⴰⵣⵉⵔⵜ ⵓⵔ ⵉⵣⵎⵉⵔⵏ ⴰⴷ ⵜⵏ ⵜⴹⵎⴰⵏ ⴰⴷ ⵜⵏ ⵜⴹⴼⴰⵔ, ⵜⴰⵡⵓⵔⵉ, ⵜⴰⴷⵓⵙⵉ, ⴰⵙⴳⵎⵉ, ⴰⵙⴳⵓⴼⵙⵓ, ⵓⵔ ⴳⵉⵏ ⵖⴰⵙ ⵍⴰⵎⴰⵏ. ⴰⵔ ⵜⵜⴷⴷⵓⵏ ⵉⵙⴳⴳⵡⴰⵙⵏ. ⴰⵖ-ⴷ-ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴽⴻⵔⵙⴻⵏ ⵙⴻⴳ ⵢⵉⵍⴻⵎⵥⵉⵢⴻⵏ-ⵏⵏⴻⵖ. ⵏⴻⵙⵙⴻⵔⵙ-ⴷ ⵓⵇⴱⴻⵍ ⵎⴰ ⵏⴰⵡⴻⴹ ⵖⴻⵔ ⵍⴰⵎⴱⴷⵓⵙⴰ. ⵏⴻⵛⵛⵉⵏ ⴷ ⴰⵔⴳⴰⵣ ⵏ ⵓⴽⵙⵓⵎ, ⵢⴰⵜ ⵜⵎⵖⴰⵔⵜ ⵏ ⵓⵙⵉⵣⴷⴳ ⴳ ⵎⴰⵔⵙⵉⵍⵉ, ⴰⵔ ⵏⵜⵜⵔ ⴳ ⵎⵓⵏⵜⵔⵡⵉⵍ.

ⵎⴰⵛⴰ, ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵉⵎⵣⴷⴰⵖ ⵓⴳⵉⵏ ⴰⴷ ⴼⴼⵖⵏ ⵙⴳ ⵜⵎⴷⵉⵏⵜ, ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵜⵉⴽⴽⴰⵍ ⴷ ⵉⵎⵖⴰⵔⵏ. ⵎⴰⵛⴰ ⴰⵔ ⵜⵜⵛⵇⵇⴰⵏ ⵅⴼ ⵓⵏⴳⴰⵙ ⵏ ⴽⵓ ⴰⵙⵙ. ⵙ ⵜⵉⴷⴻⵜ, ⵢⴻⵍⵍⴰ-ⴷ ⵓⵏⵇⴰⵙ ⵏ ⵓⵏⴻⵔⵏⵉ, ⵜⵓⴽⴻⵔⴹⴰ ⴷ ⵜⴽⴻⵔⴹⴰ. ⴰⵔⴳⴰⵣⵏ ⵉⵃⵡⴰⵊⵏ ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵡⴰⵍⵏ ⴳ ⵜⵎⴷⵉⵏⵜ ⴷ ⵖⵉⵢⵏ ⴰⴷ ⴳⵏ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵜⵉⵣⵉ ⴳ ⵓⵏⴳⴰⵙ, ⴰⵔ ⴽⵏ ⵜⵜⵏⵖⴰⵏ ⵏⵖ ⴰⴷ ⵙⵙⴽⵔⵏ ⴰⵙⵓⵜⴳ ⵏ ⴷⵓⵎⵉⴽ. ⵜⵉⴳⴳⵉⵜⵉⵏ-ⴰ ⵎⴰⵣⴰⵍ-ⵉⵜⴻⵏⵜ ⵓⵔ ⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⴷⵛⴻⵏⵜ ⴰⵔⴰ ⵏⴻⵖ ⵓⵍⴰ ⴷ ⵏⵉⵜⵏⵉ, ⵜⵜⵡⴰⵃⴻⴱⵙⴻⵏⵜ. ⵉⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⵉⵙⴻⵔⴷⴰⵙⴰⵏⴻⵏ ⵏ ⵒⵙⴻⴷⵓ ⵙ ⵢⵉⵎⴰⵏ-ⵏⵙⴻⵏ ⵜⵜⴻⵎⵍⵉⵍⵉⵏ-ⴷ ⴽⴰⵏ ⴷ ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵓⵄⴻⵙⵙⴰⵙ ⵏⴻⵖ ⴷ ⴰⵏⴻⴱⴱⴰⴹ ⵎⴻⵖⵖⵔⴻⵏ. ⵉⴳⴰ ⴰⵡⴷ ⴰⵙⵇⵙⵉ ⵏ ⵓⴱⵟⵟⵓ ⵏ ⵡⵉⵏⵏⴰ ⵔⴰⴷ ⵉⵜⵜⵓⵙⴽⵔ ⵃⵎⴰ ⴰⴷ ⴰⵡⵙⵏ, ⴰⴷ ⵉⵙⴽⵔ ⵢⴰⵏ ⵓⵙⵉⴹⵏ ⵅⴼ ⵜⵏⴰⴼⵓⵜⵉⵏ ⵜⵉⴼⵔⵉⴷⵉⵏ ⵉⵣⴷⴷⵉⴳⵏ ⵎⴰⵛⴰ ⴰⵡⴷ ⴳ ⵢⴰⵏ ⵓⴳⵣⵣⵓⵎ ⵙⴳ ⵓⵎⵏⵖⵉ ⴰⵅⴰⵜⴰⵔ ⵏ ⵉⴽⴰⵍⵏ ⴷ ⵓⵙⴽⵛⵎ ⵏ ⵜⵏⴱⴰⴹⵜ.

ⴱⴰⵎⴰⴽⵓ ⵢⵓⵖⴰⵍ ⴷ ⴰⵎⵉⵀⴰⵡ, ⴷ ⴰⵎⵉⵀⵉ ⵎⵍⵉⵃ. ⴰⵛⵃⴰⵍ ⵏ ⵢⵉⵙⴻⴳⴳⴰⵙⴻⵏ ⴰⵢⴰ. ⵙ ⵜⵉⴷⴻⵜ. ⵉ ⵡⴰⵢⴰ ⴰⵔ ⵉⵜⵜⵔⵏⵓ ⵓⴳⵓⵔ ⵏ ⵜⵓⴷⵔⵜ ⵏⵖ ⴷⴷⴰⵔ ⵏ ⵜⵓⴷⵔⵜ. ⵜⵓⴷⴻⵔⵜ ⴷ ⴰⵢⴻⵏ ⵢⴻⵙⵄⴰⵏ ⴰⵣⴰⵍ ⵓⴳⴰⵔ. ⴰⵙⴼⵔⴽ, ⴰⵙⵏⴼⵍ ⵉⴳⴰ ⵜ ⵜⴰⵣⵖⵏⵜ ⴷ ⵓⵏⵣⵡⵉ ⴰⴷⵎⵙⴰⵏ. ⴰⵔ ⵉⵜⵜⴰⵡⵢ ⴽⵓⵍⵍⵓ. ⴰⵔ ⴱⴰⵀⵔⴰ ⵜⵜⵉⵏⵉⵏ ⴱⴰⵎⴰⴽⵓⵢⵙ ⴷ ⴱⴰⵎⴰⴽⵓⵡⵉⵣⵉⵙ ⵎⴰⵙ ⴷ ⵜⵓⴷⵔⵜ ⵜⴳⴰ ⵢⴰⵜ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⵉⵛⵇⵇⴰⵏ ⵓⴳⴳⴰⵔ. “ⵉⵖⵢ ⴰⴷ ⵉⵍⵉⵏ ⵉⴷⵔⵉⵎⵏ, ⴽⵓ ⴰⵙⴽⴽⵉⵏ ⵉⵖⵍⴰⵏ.” “ⵡⴰⵅⵅⴰ ⵖⵓⵔⴽ ⵉⴷⵔⵉⵎⵏ ⵓⵔ ⵜⵣⵎⵉⵔⴷ ⴰⴷ ⵓⵔ ⵜⵣⵎⵉⵔⴷ, ⵜⴳⴰ ⵜⵜ ⴰⵏⴼⵍⵉ, ⵓⵔ ⵜⴳⵉ ⴽⵓⵍⵍⵓ”.

ⴷ ⴼⴼⵉⵔ ⴰⵙ ⴽⵓ ⵢⴰⵏ ⴰⵔ ⵉⵜⵜⵛⵇⵇⴰ. ⴰⵔ ⵜⵜⴳⴳⴰⵏ ⵉⵡⴷⴰⵏ. ⵉⵔⴳⴰⵣⵏ ⵏⵏⴰ ⵉⵜⵜⵓⴽⵕⵏ ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵡⴰⵍⵏ ⵙ ⵡⴰⴷⴷⴰⴷ ⵏ ⵓⵏⵣⵡⵉ. ⴰⵔ ⵜⵜⴷⴷⵓⵏ ⵉⵡⴷⴰⵏ ⵍⵍⵉ ⵔⴰⴷ ⴽ ⵢⴰⵊⵊ ⴰⴷ ⴽ ⵙⵙⵏⵜⵉⵏ ⵣⴷⴰⵜ ⵏ ⵜⵡⴰⵛⵓⵏⵜ ⵏⵏⴽ. ⴰⵔ ⴽ ⵜⵜⴰⵡⵉⵏ. ⵓⵔ ⴷⴰ ⵉⵜⵜⵎⵓⴷⴷⵓ ⴰⵡⴷ ⵢⴰⵏ … “ⴰⵔ ⵜⵜⵉⵏⵏⵉⵏ ⵙ ⵓⵢⵏⵏⴰ ⴽ ⵏⵓⴼⴰ. ⵙ ⵎⴰⵏⴰⵢⴰ. ⵙ ⵎⴰⵏⴰⵢⴰ, ⴰⵔ ⵜⵜⵏⴼⴰⵍⵏ ⵉⵡⴷⴰⵏ.

ⴰⵢⵏⵏⴰ ⵉⵣⵎⵔⵏ ⴰⴷ ⵉⴳ ⵓⴳⴳⴰⵔ ⵏ ⵓⵏⵣⵡⵉ ⴳ ⵙⵙⴰⵃⵉⵍ, ⵢⴰⵜ ⵜⵎⵏⴰⴹⵜ ⵏ ⵓⵎⴰⴹⴰⵍ ⵏⵏⴰ ⵉⵣⵔⵉⵏ ⵓⴳⴳⴰⵔ ⵏ ⵉⵡⴰⵏⴽⵏ ⴳ ⵜⵙⵓⵜⴰ ⴰⴷ ⵉⵣⵔⵉⵏ. ⴽⵓⵍⵍⵓⵜⵏ, ⴰⵔ ⵏⵥⵕⵕⴰ ⵢⴰⵏ ⵓⵏⴳⴰⵙ ⴳ ⵜⵓⴷⵔⵜ ⵏ ⵎⵉⴷⴷⵏ ⵎⴽⵍⵍⵉ ⴷⴰ ⵉⵜⵜⵉⵍⵉ ⴳ ⵜⵎⵉⵣⴰⵔ ⵍⵍⵉ ⵜⵜⵓⵙⴽⴰⵔⵏ ⵙ ⵓⵙⵍⵡⴰⵢ ⴷ ⵓⵏⴳⴰⵙ ⵏ ⵉⵙⵔⴷⴰⵙⵏ ⵉⵙⵔⴷⴰⵙⵏ. ⴳ ⵓⵏⵏⴳⵣⵓ ⵏ ⴽⵓⵍⵍⵓ ⵉⵣⵔⴼⴰⵏ, ⴰⵔ ⵜⴱⴷⴷⴰ ⵙ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⴰⴳⵊⴷⴰⵏ. ⴳ ⵓⵏⵏⴳⵣⵓ ⵏ ⵜⵎⵢⵓⵔⵉⵏ. ⴰⵡⴷ ⴳ ⵓⵙⴽⵙⵡ ⵏ ⵉⵎⵏⵣⴰⵢⵏ ⵉⴷⵙⵍⴰⵏⵏ ⵏ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵡⴰⵎⵓⵏ ⴰⵏⴼⴳⴰⵏ. ⴰⵏⴷⴰ ⵍⵍⴰⵏ ⵢⵉⴽⴻⵔⵙⵉⵢⴻⵏ ⵉⵙⴻⵔⴷⴰⵙⴰⵏⴻⵏ, ⴷⵖⴰ ⵖⴻⴼ ⵡⴰⵢⴰ ⴰⵢ ⵜⴻⵜⵜⴼⴰⴽⴻⵏ.

ⵉⵀ, ⵙ ⵜⵓⴹⴹⴼⴰ ⵜⴰⴱⵔⵙⴳⴳⵡⴰⴷⵜ, ⵜⵜⵎⵏⵖⵉⵏ, ⴽⵓⵍⵍⵓ ⴰⵢⴰ, ⴷ ⴼⴼⵉⵔ ⴰⵙ ⴰⵔ ⵉⵜⵜⵓⵖⵓⵍ … ⴰⵔ ⵉⵜⵜⴱⴱⵉ ⵢⴰⵏ ⵓⵙⴼⵙⵔ ⵉ ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵎⴷⴷⵏ. ⴰⵙⵓⵏⵖ ⵏ ⵉⵍⴰⵣⴰⵣⵏ. ⵉⴼⵔⴰ ⴽⴰⵙⵉⵙ ⴷⵉ ⴱⴰⵏⴽⵙ.

ⴰⵔ ⵜⵜⵔⵏⵓⵏ ⵖ ⵎⴰⵏⴰⵢⴰ ⵉⴳⴰ ⵜ ⴰⴷ ⵉⴳ ⵢⴰⵏ ⵓⵏⴳⴰⵙ, ⴷ ⵓⵏⴳⴰⵙ ⵏ ⵓⵏⴳⴰⵙ ⴷ ⵓⵏⴳⴰⵙ ⴰⵎⴰⵜⴰⵢ. ⵉⵙⴽⵡⴼⴰⵍⵏ. ⴽⵓⵍⵍⴻⵛ ⵉⵔⵓⵃ ⴷⵉⵏ. ⴰⵏⵜⵉ ⴼⵔⴰⵏⵛⵉⵙ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ ⵎⵉⵏⵓⵙⵎⴰ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ ⵏ ⵙⵉⴷⵢⵓ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ -ⵜⵉⵖⵏⴰⵏⵜ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ ⵏ ⴳⵎⴰ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ ⵏ -ⴱⵉ, ⴰⵏⵜⵉ -ⵔⴰⴱ, ⴰⵏⵜⵉⵎⴰⵜⵉⴽ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ ⵏ ⵉⵏⵙⵍⵎ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ ⴰⵏⵙⵍⵎ, ⴰⵏⵜⵉ -ⵛⴼⵔⴷ, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ azawad, anticina, ant -intelectual, antelectual, ⴰⵏⵎⴳⴰⵍ -ⴰⵏⴱⵉⵔⴰⵍⵉⵙⵜ, ⴰⵎⵜⵓⵍ ⵏ ⵓⴱⵓⴳⴰⵟⵓ . ⵓⵔ ⵍⵍⵉⵏ ⵏ ⵜⵣⵔⴼⵜ. ⵓⵔ ⵍⵍⵉⵏ ⵜⵉⵍⴻⵍⵍⵉ ⵏ ⵓⵎⵏⵏⵉ.

ⵢⴰⵏ ⵖⴰⵙ ⵢⴰⵏ: ⴰⵙⴽⴽⵉⵍ, ⴰⴱⴰⵔⴱⴰⵔⵉ, ⴰⴽⵏⵉⵡ, ⴰⴽⵏⵉⵡ, ⵜⴰⵙⵔⵜⵉⵜ ⵏ ⵡⴰⴽⴰⵍ ⴰⵔ ⵉⵜⵜⵔⵖ. ⴰⵔ ⴱⴰⵀⵔⴰ ⵜⵜⵅⵎⵎⵉⵎⵏ ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵉⵙⵔⴷⴰⵙⵏ ⵏ ⴼⴰⵎⴰⵙ ⴳ ⵓⵎⵣⴳⵓⵏ ⵏ ⵜⵎⵀⵍⵉⵡⵉⵏ ⵖⴰⵙ ⴰⴷ ⵙⵙⴼⵍⴷⵏ. ⴰⵢ ⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⴷ ⴰⵙⵓⵔⵉⴼ ⴰⵎⴻⵇⵔⴰⵏ ⴰⴽⴽ. ⴰⵔ ⵜⵏ ⵏⴼⵀⵎ. ⵥⵕ ⴽⵓ -ⵉⵙⴷⵏⴰⵡ ⵏⵏⵙ, ⵉⵎⴷⴷⵓⴽⴽⴰⵍ ⵏⵏⵙ ⵏ ⵓⵙⵎⵖⵔ ⵏⵖ ⵏ ⵜⵎⵙⵙⵓⵔⵜ ⴰⵔ ⵜⵜⴱⴱⵉⵏ ⵉⵎⵙⵍⴰⵢⵏ, ⴰⵔ ⵜⵜⴼⵓⴽⴽⵓⵏ ⵉⵔⴳⴰⵣⵏ ⴳ ⵡⴰⴽⴰⵍ ⵙⵓⵍⵏ ⴷⴷⵔⵏ ⵙ ⵓⵙⵜⴰⵢ ⴷ ⵓⴽⵙ ⴰⴽⴷ ⵉⵎⵜⵢⴰⵎⴰⵏⵏ ⵏ ⵡⴰⴳⵏⵔ ⵃⵎⴰ ⴰⴷ ⵙⵙⴼⵍⴷⵏ ⴰⴽⵉⴷⵙⵏ ⵏⵖ ⴰⴷ ⵟⵟⴼⵏ ⵉⵎⵃⴹⴰⵕⵏ, ⵥⵕ ⵉⵎⴷⴷⵓⴽⴽⴰⵍ ⵏⵏⵙ ⵉⵎⵥⵥⵢⴰⵏⵏ ⴳ ⵓⵏⵎⵉⵍⴰ ⴰⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⵔⵥⵎⵏ ⵜⴰⴼⵓⴳⵍⴰ ⵙ ⵜⴼⴻⵔⴽⵉⵜ ⵏ ⵕⵕⵓⵃ ⵎⴰⵣⴰⵍ-ⵉⵜⴻⵏ ⴷ ⵉⴼⴻⵔⴽⵉ ⵙⴻⴳ ⵢⵉⵖⴻⵔⵙⵉⵡⴻⵏ ⵢⴻⵔⵏⵓ ⵜⵜⴻⵜⵜⴻⵏ ⵙ ⵓⵎⴻⴷⵢⴰ ⵙⴻⴳ ⵜⴼⴻⴽⴽⴰ ⵏ ⵓⵄⴻⴱⴱⵓⴹ-ⵏⵙⴻⵏ, ⴷⴻⴳ ⵜⴰⴼⴰⵡⵜ ⵏ ⵡⴰⵙⵙ ⴰⵎⴻⵇⵔⴰⵏ, ⴷⴻⴳ ⵡⴰⴽⴰⵍ ⵏ ⵢⵉⵎⴻⵏⵖⵉ ⵍⵍⴰⵏⵜ

Peul

Kilimaaji bonɗi, kuudetaa d’etat to Bamako duuɓi nay

Bamako, laamorgo gonnooɗo Sudaan hirnaange, ina hoɗi e ndeeɗoo hitaande nayaɓere, mbayliigu pusch e pseudo e nder weeyo ngo nganndu-ɗaa ko kañum woni sabaabu mum, e caɗeele faggudu. Yaasi, laamu egguɓe ina ɓeydoo waɗde. Wakkati fuu nder impostor’en woore e ruuhuuji ɗin ɗon mari bawɗe. Camara, Maiga, koko Waguil, Waguli, Goïta, Koné, Diaw, ekn. Koolaaɗo kuuɓal opportuniste en, fanfaons e dow mum ina ɓeydee e les njiimaandi e joom en geɗe mawɗe goɗɗe ɗe njulaagu e demoralisation, vennaalité, baseness e mercantilism.

Seedaaji keewɗi ummoriiɗi e ɓiɓɓe leydi ina ceedtoo bonnude ngonka kaa. Bamako ina reena. Ko ɓuri bonde e ko bonnata. Bamako ko coggu, ɓuri kadi heewde. Heewɓe ina njalta wuro ngoo, woɗɓe ina njokki e dogde e nder campeeji, woɗɓe ina ngummoo e baasal nguurndam mum en e nder leyɗeele hoɗdiiɓe e to Afrik worgo e to Orop ko ina ɓura feccere teeminannde . Caggal exodus teeru, diwgol ngaandi, ƴiiƴam sukaaɓe, ɓe ndogata leydi ndi waawaa heɓde wellitaare, golle, cellal, jaŋde, deeƴre, hay kisal, hay kisal, hay kisal, hay so ina famɗi kisal. Duuɓi ina njahra. Min ngujjii e cukaagu amen. Min njippiima hade amen yettaade Lampedusa. Minen ko min gorko mbootu, debbo laɓɓinoowo to Marseille, ñaagaa e Montreuil.

Kono tan, hoɗɓe heewɓe caliima yaltude wuro ngoo, heewɓe heen ko mawɓe. Kono ɓe ceedtoo ko kulhuli ñalnde kala. Ndeke, ina woodi ɓeydagol ŋakkeende, gujjugol e bonanndeeji. Hooded worɓe ina cirƴa e nder wuro ngo, ina mbaawi kala sahaa, ɓe njana e ma walla ɓe mbaɗa ko ŋakki e domicile. Golle ɗee ina keddii e ñaaweede, hay so ina hirjinaa. Mawɓe konu pseudo ɓee e koye mum en ina cirƴa tan e eskort walla garde ɓadiiɗo mawɗo. Ko naamnal kadi riiwtude ɓeen waawɓe wallude, ngam ustude konte ngam nafooje tan gooto kono kadi e nder hare tiiɗnde e leƴƴi e ƴettugol laamu.

Bamako wontii bonɗo, bonɗo no feewi. Duuɓi keewɗi. Be goonga. E ɗuum ina ɓeydee caɗeele nguurndam walla mbiyen ko wuurduɗe. Nguurndam ina ɓeydoo heewde. Koolkisagol, inflation ko kiriis e ŋakkeende faggudu. Nde memi yimɓe fof. Ko so noon haa Bamakois e Bamakoises mbiyi nguurndam ina ɓira haa ɓurti. “Kalis ina waawi wonde, huunde fof ina yaaji.” “Haa so a woodi kaalis a waawaa, ko inflation, ɗum yahdaani hay dara”.

Kadi ndeen gooto fof ina tuuma. Yimɓe ina kuli. Worɓe wujjooɓe ina cirƴa e majjere. Yimɓe armeeji ngartu e ƴattaade ma e yeeso galle maa. Ɓe ƴetta ma. Hay gooto dillaani … “Ɓe ngartata e ko njiy-ɗen ma. So, ɓe ngoni ko e traumatizing. Eey, eey. Ko ɗum kulhuli. Ko ɗum. Ko ɗum. Ko ɗum.

Ko ɓuri heewde e Sahel, diiwaan aduna ɓurɗo waawde humpitaade e nder teeminannde ɓennunde ndee. Ko ɗum fof e wayde noon, eɗen ceedtoo bonneede e nder nguurndam yimɓe no ɗum waɗirta e nder leyɗeele ɗe ina tampina kuudetaa e njiimaandi soldateeɓe ittuurous. E nder majjere sariyaaji kala, fuɗɗoraade e sariyaaji teskinɗi. E miijo aadaaji. Hay e nder majjere kuule ɓurɗe teeŋtude e kala renndo aadee. Ɗo kuutorɗe konu ngoni, ko noon gasiri.

Eey, e nanngugol arbitraire, warhoore, ɗuum fof, caggal ɗuum eggude … Forced eggude wonande yimɓe heewɓe. Suudu jawdi. Caisse des Banques ina woppitee.

Ɓeydi heen ko demagoguery, ɓeydagol ňawu e tuumeede kuuɓtodinngo. Koyɗe ɗee. Huunde fof yehii. Anti Farayse, anti minusma, anti -neighboring, anti -pea, anti -pea, antik arab, anti tamachek, anti juulɗo, anti -modik, anti -gaari, anti azawad, anti macina, anti -an anti -antellectal, anti -hakkille -journalist, awokaa . Alaa nuunɗal. Alaa ndimaagu konngol.

Ko huunde wootere tan : tooñannge, barbarism, kannibalism, politik leydi ɓuuɓɗo. Haa jooni soldateeɓe Famas heewɓe e teyaaɗe golle ina cikka tan ko jeereende. Ɓuri nuɗɗude, ɓuri yimɓe fof nuunɗude. En paamii ɓe. Ƴeewee sehilaaɓe mum, sehilaaɓe promotion walla sosiyetee ina mbaɗa koppi, ina timmina worɓe e leydi ina nguuri haa jooni e pick e ax e Wagner militeer en ngam joofnude e jimɗi walla ina ƴetta kasoo, ina njiya banndiraaɓe mum sukaaɓe sehilaaɓe E uniforme ngam udditde ɓalndu nduu e haa jooni korse ɓuuɓɗo e ƴettugol e terɗe e ñamminde yeru ummoraade e heeñere rawɓe e mboros maɓɓe, e nder ñalawma jaajɗo, e dow leydi ɓuuɓri ko

Info Sahara Sahel

anglais

Deleterious climate, coup d’état atmosphere in Bamako for four years

Bamako, capital of the former Western Sudan, is living in this fourth year of putsch and pseudo transition in a glacial climate of suspicion, stagnation and economic crisis. Outside, a government in exile is becoming more and more active. Inside, always the same impostors and the same damned souls of usurped power. The Camara, the Maiga, the Choguel, the Wagué, the Goïta, the Koné, the Diaw, etc. The cohort of opportunists, braggarts and careerists is added to the sycophants and other great masters of corruption and demoralization, venality, baseness and mercantilism.

Numerous testimonies from ordinary citizens attest to the deterioration of the situation. Bamako is dangerous. More and more dangerous. Bamako is expensive, more and more expensive. Many leave the city, others continue to take refuge in camps, others to immigrate at the risk of their lives to neighboring countries and to North Africa and Europe as for more than half a century. . After the rural exodus, the brain drain, the hemorrhage of youth, they are fleeing a country incapable of ensuring their well-being, work, health, education, stability, let alone security. The years pass. Our youth was stolen from us. We drowned before reaching Lampedusa. We are a garbage collector, a cleaning lady in Marseille, a beggar in Montreuil.

However, many residents refuse to leave the city, often elderly people. But they bear witness to the danger of everyday life. Indeed, we are witnessing an increase in delinquency, theft and abuse. Hooded men move around the city and can kidnap you, attack you or break into your home at any time. These acts and gestures remain unpunished or even encouraged or sponsored. The pseudo military leaders themselves only travel accompanied by a substantial escort or bodyguard. It is also about dissuading those who would be tempted to take action, to settle a score for purely individual interests but also within the framework of a fierce clan struggle and the seizure of power.

Bamako has become dangerous, very dangerous. For many years. Certainly. Added to this is the difficulty of living, or rather of surviving. Life is getting more and more expensive. Speculation, inflation, it’s the crisis and the economic slump. It affects everyone. So much so that Bamako residents say that life is becoming excessively difficult. “There may be money, everything is expensive.” “Even if you have money you can’t, it’s inflation, it’s not going well at all.”

And then everyone is suspicious. People are afraid. Men who have stolen move around with impunity. Armed people come and attack you in front of your family. They’re taking you. Nobody moves… “they manage to find you taken. So, they are traumatizing people. Yes, yes. It’s terror. That’s it, that’s it. It’s That’s the terror.”

What could be more normal in the Sahel, the region of the world which has seen the most coups d’état in the last century. All in all, we are witnessing a deterioration in people’s lives as it happens in countries that suffer from coups and the tyranny of adventurous military putschists. In defiance of all laws, starting with the fundamental law. In defiance of traditions. In defiance of even the most elementary principles of any human community. Where there are military coups, that’s how it ends.

Yes, with arbitrary arrests, assassinations, all that, and then exile… forced exile for many people. Theft of property. Bank funds emptied.

Added to this is demagogy, the widespread outpouring of hatred and suspicion. Scapegoats. Everything happened there. Anti French, anti Minusma, anti ECOWAS, anti neighbor, anti brother, anti Fulani, anti Arab, anti Tamachek, anti Muslim, anti nomad, anti shepherd, anti Azawad, anti Macina, anti young, anti intellectual, anti journalist, anti jurist . No justice. No freedom of speech.

Only one constant: cruelty, barbarism, cannibalism, scorched earth policy. So much so that many Famas soldiers in the theater of operations only think of deserting. The most honest, the most human. We understand them. Seeing one’s own co-religionists, classmates or company comrades decapitate the corpses, finishing off the men on the ground still alive with pickaxes and axes with Wagner’s militiamen only to end up dancing with them or being taken prisoner, seeing one’s close young companions in uniform, opening the chests of still warm corpses and extracting organs and feeding on them, for example, the raw liver of their victim, in broad daylight, on the battlefield is unbearable. Proud of their atrocities and their bestiality, they take selfies and film themselves with their smartphones. This is pure barbarism, madness, even witchcraft.

In any case, this is a matter for the international criminal court or a special African criminal court. Let’s hope for an African Nuremberg trial soon. It is in such a sordid climate that many Famas soldiers still try to react humanely. As others have done in ethnocides, genocides, numerous barbaric and unjust wars. They are the Soldiers of Refusal.

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espagnol

Clima nocivo y atmósfera de golpe de Estado en Bamako durante cuatro años

Bamako, capital del antiguo Sudán occidental, vive este cuarto año de golpe y pseudotransición en un clima glacial de sospecha, estancamiento y crisis económica. Afuera, un gobierno en el exilio se vuelve cada vez más activo. Adentro, siempre los mismos impostores y las mismas almas malditas del poder usurpado. La Camara, la Maiga, la Choguel, la Wagué, la Goïta, la Koné, la Diaw, etc. A la cohorte de oportunistas, fanfarrones y arribistas se suma la de los aduladores y otros grandes maestros de la corrupción y la desmoralización, la venalidad, la bajeza y el mercantilismo.

Numerosos testimonios de ciudadanos corrientes atestiguan el deterioro de la situación. Bamako es peligroso. Cada vez más peligroso. Bamako es cara, cada vez más cara. Muchos abandonan la ciudad, otros continúan refugiándose en campos, otros emigran arriesgando sus vidas a los países vecinos y al norte de África y a Europa desde hace más de medio siglo. Después del éxodo rural, la fuga de cerebros y la hemorragia de jóvenes, huyen de un país incapaz de garantizar su bienestar, su trabajo, su salud, su educación, su estabilidad y mucho menos su seguridad. Los años pasan. Nos robaron nuestra juventud. Nos ahogamos antes de llegar a Lampedusa. Somos un recolector de basura, una señora de la limpieza en Marsella, un mendigo en Montreuil.

Sin embargo, muchos residentes se niegan a abandonar la ciudad, a menudo personas mayores. Pero dan testimonio del peligro de la vida cotidiana. De hecho, estamos siendo testigos de un aumento de la delincuencia, el robo y el abuso. Hombres encapuchados se mueven por la ciudad y pueden secuestrarte, atacarte o irrumpir en tu casa en cualquier momento. Estos actos y gestos quedan impunes o incluso alentados o patrocinados. Los propios pseudolíderes militares sólo viajan acompañados de una importante escolta o guardaespaldas. Se trata también de disuadir a aquellos que estarían tentados a actuar, a ajustar cuentas por intereses puramente individuales, pero también en el marco de una feroz lucha de clanes y de la toma del poder.

Bamako se ha vuelto peligrosa, muy peligrosa. Durante muchos años. Ciertamente. A esto se suma la dificultad de vivir, o más bien de sobrevivir. La vida es cada vez más cara. La especulación, la inflación, es la crisis y la crisis económica. Afecta a todos. Tanto es así que los habitantes de Bamako afirman que la vida se está volviendo excesivamente difícil. “Puede haber dinero, pero todo es caro”. “Incluso si tienes dinero no puedes, es inflación, no va nada bien”.

Y entonces todo el mundo sospecha. La gente tiene miedo. Los hombres que han robado se mueven impunemente. Vienen personas armadas y te atacan delante de tu familia. Te están llevando. Nadie se mueve… “logran encontrarte secuestrado. Entonces, están traumatizando a la gente. Sí, sí. Es terror. Eso es, eso es todo. Es ese es el terror”.

Qué podría ser más normal en el Sahel, la región del mundo que ha visto más golpes de Estado en el último siglo. En definitiva, asistimos a un deterioro de la vida de las personas, como ocurre en países que sufren golpes de estado y la tiranía de aventureros golpistas militares. Desafiando todas las leyes, empezando por la ley fundamental. En desafío a las tradiciones. En desafío incluso a los principios más elementales de cualquier comunidad humana. Donde hay golpes militares, así termina.

Sí, con detenciones arbitrarias, asesinatos, todo eso, y luego el exilio… exilio forzado para mucha gente. Robo de propiedad. Los fondos del banco se vaciaron.

A esto se suma la demagogia, la manifestación generalizada de odio y sospecha. Chivos expiatorios. Allí pasó todo. Anti francés, anti Minusma, anti CEDEAO, anti vecino, anti hermano, anti Fulani, anti árabe, anti Tamachek, anti musulmán, anti nómada, anti pastor, anti Azawad, anti Macina, anti joven, anti intelectual, anti periodista, anti jurista . Sin justicia. Sin libertad de expresión.

Sólo una constante: crueldad, barbarie, canibalismo, política de tierra arrasada. Tanto es así que muchos soldados de Famas en el teatro de operaciones sólo piensan en desertar. El más honesto, el más humano. Los entendemos. Ver a los propios correligionarios, compañeros de clase o de empresa decapitar los cadáveres, rematar a los hombres en el suelo aún vivos con picos y hachas con los milicianos de Wagner para acabar bailando con ellos o ser hechos prisioneros, ver a los jóvenes compañeros más cercanos uniformados , abrir el pecho de cadáveres aún calientes y extraer órganos y alimentarse de ellos, por ejemplo, del hígado crudo de su víctima, a plena luz del día, en el campo de batalla es insoportable. Orgullosos de sus atrocidades y de su bestialidad, se toman selfies y se filman con sus teléfonos inteligentes. Esto es pura barbarie, locura e incluso brujería.

En cualquier caso, este es un asunto que corresponde a la corte penal internacional o a un tribunal penal africano especial. Esperemos que pronto se celebre un juicio africano de Nuremberg. Es en un clima tan sórdido que muchos soldados de Famas todavía intentan reaccionar humanamente. Como lo han hecho otros en etnocidios, genocidios y numerosas guerras bárbaras e injustas. Son los Soldados del Rechazo.

haussa

Mummunan yanayi, yanayin juyin mulki a Bamako tsawon shekaru hudu

Bamako, hedkwatar tsohuwar Sudan ta Yamma, na rayuwa cikin wannan shekara ta hudu na juyin juya hali a cikin wani yanayi mai cike da zato, da tabarbarewar tattalin arziki. A waje, gwamnatin da ke gudun hijira tana ƙara yin aiki. A ciki, ko da yaushe maƙaryata iri ɗaya da la’anannun rayukan da aka kwace. Camara, Maiga, Choguel, Wagué, Goïta, Koné, Diaw, da dai sauransu. Ƙungiyar ‘yan kasuwa, masu fahariya da masu sana’a suna ƙara zuwa ga sycophants da sauran manyan masanan cin hanci da rashawa da lalata, venality, rashin tausayi da mercantilism.

Shaidu da dama daga talakawan kasa sun tabbatar da tabarbarewar lamarin. Bamako yana da haɗari. Yana ƙara haɗari. Bamako yana da tsada, yana da tsada. Da yawa suna barin birnin, wasu kuma suna ci gaba da fakewa a sansanoni, wasu kuma suna yin ƙaura cikin kasadar rayuwarsu zuwa ƙasashe maƙwabta da Arewacin Afirka da Turai fiye da rabin karni. Bayan gudun hijirar da aka yi a yankunan karkara, kwakwalwar kwakwalwa, zubar da jini na matasa, suna tserewa daga kasar da ba su iya tabbatar da jin dadi, aiki, lafiya, ilimi, kwanciyar hankali, balle tsaro. Shekaru sun shude. An sace mana matasanmu. Mun nutse kafin mu isa Lampedusa. Mu masu tara shara ne, mace mai tsabta a Marseille, maroƙi a Montreuil.

Duk da haka, yawancin mazauna sun ƙi barin birnin, galibi tsofaffi. Amma suna shaida haɗarin rayuwar yau da kullun. Lallai mu muna ganin karuwar zalunci, sata da cin zarafi. Maza masu saɓo suna yawo cikin birni kuma suna iya sace ka, kai farmaki ko shiga gidanka a kowane lokaci. Waɗannan ayyuka da karimcin sun kasance ba a hukunta su ko ma ƙarfafawa ko ɗaukar nauyi. Su kansu shugabannin sojan na bogi suna tafiya ne kawai tare da rakiyar wani rakiyar mai gadi ko mai gadi. Har ila yau, game da kawar da wadanda za a jarabce su da su dauki mataki, don daidaita maki don bukatun mutum kawai amma kuma a cikin tsarin gwagwarmayar dangi da kuma kwace mulki.

Bamako ya zama mai haɗari, mai haɗari sosai. Shekaru da yawa. Tabbas. Ƙara wa wannan shine wahalar rayuwa, ko maimakon rayuwa. Rayuwa tana ƙara tsada. Hasashe, hauhawar farashin kayayyaki, rikicin ne da tabarbarewar tattalin arziki. Yana shafar kowa. Ta yadda mazauna Bamako suka ce rayuwa ta yi matukar wahala. “Akwai kudi, komai yana da tsada.” “Ko da kuna da kuɗin da ba za ku iya ba, hauhawar farashin kaya ne, ba ya tafiya daidai.”

Sannan kuma kowa yana shakka. Mutane suna tsoro. Mazajen da suka yi sata suna yawo ba tare da hukunta su ba. Masu makami su zo su kawo muku hari a gaban danginku. Suna ɗauke ku. Babu wanda ya motsa … “sun sami nasarar gano ku. Don haka, suna cutar da mutane. Ee, a. Ta’addanci ne. Shi ke nan, shi ke nan. Wannan shi ne ta’addanci.”

Me zai iya zama al’ada a yankin Sahel, yankin duniya da aka fi samun juyin mulki a karnin da ya gabata. Gabaɗaya, muna shaida tabarbarewar rayuwar jama’a kamar yadda yake faruwa a ƙasashen da ke fama da juyin mulki da azzaluman ‘yan kishin ƙasa na soja. A cikin saba wa dukkan dokoki, farawa da ainihin doka. Da saba wa hadisai. A cikin sabawa ko da mafi girman ka’idodin kowace al’umma na ɗan adam. Inda aka yi juyin mulkin soji, haka ya kare.

Haka ne, tare da kama mutane ba bisa ka’ida ba, kashe-kashe, duk wannan, sannan kuma gudun hijira … tilasta wa mutane da yawa gudun hijira. Satar dukiya. Kuɗaɗen banki sun wofinta.

Wani abin da ke tattare da wannan shi ne tauhidi, yaɗuwar ƙiyayya da zato. Akuya. Komai ya faru a wurin. Anti French, anti Minusma, anti ECOWAS, anti makwabci, anti brother, anti Fulani, anti Arab, anti Tamachek, anti Muslim, anti makiyaya, anti makiyayi, anti Azawad, anti Macina, anti matasa, anti hazikai, anti jarida, anti shari’a. . Babu adalci. Babu ‘yancin fadin albarkacin baki.

Kadai akai akai: zaluntar, dabbanci, cin naman mutane, ƙuna manufofin duniya. Ta yadda da yawa daga cikin sojojin Famas a gidan wasan kwaikwayo na ayyuka kawai suna tunanin gudu. Mafi gaskiya, mafi yawan mutane. Muna fahimtar su. Ganin abokan addininsa, abokan karatunsa ko abokan aiki na kamfani suna yanke kawunan gawawwakin, ya gama kashe mutanen a kasa suna raye tare da tsinke da gatari tare da mayakan Wagner kawai sai su yi rawa da su ko kuma a kai su fursuna, ganin abokan sa na kusa da su sanye da kakin. , Bude ƙirjin gawawwakin gawawwaki da fitar da gaɓoɓin gaɓoɓi da ciyar da su, alal misali, ɗanyen hantar da abin ya shafa, da rana tsaka, a fagen fama ba za a iya jurewa ba. Suna alfahari da irin zaluncin da suke yi da na dabbanci, suna daukar hoton selfie suna yin fim da kansu da wayoyinsu na zamani. Wannan dabbanci ne tsantsa, hauka, har ma da maita.

A kowane hali, wannan lamari ne na kotun hukunta laifuka ta duniya ko kuma kotun laifuka ta musamman ta Afirka. Mu yi fatan gwajin Nuremberg na Afirka nan ba da jimawa ba. A cikin irin wannan yanayi mai muni ne yawancin sojojin Famas har yanzu suke ƙoƙarin mayar da martani ta hanyar mutuntaka. Kamar yadda wasu suka yi a rikicin kabilanci, kisan kiyashi, yaƙe-yaƙe na dabbanci da rashin adalci da yawa. Su ne Sojoji na ƙi.

sahra sahel info

Bambara

Climat de climat, coup d’etat à Bamako san naani .

Bamako, Sudan tilebin yanfan kɔrɔ faaba, a bɛ nin san naaninan in na, n’o ye Putsch ni Pseudo jiginni ye, n’o ye waati nɛnɛma ye, n’o ye sigui, jɔli ani sɔrɔko gɛlɛyaw ye. Kɛnɛma, gɔfɛrɛnaman min bɛ jɔnya la, o bɛ ka wale kɛ ka taa a fɛ. Tuma bɛɛ o nanbarakɛla kelenw kɔnɔ ani fanga minɛlen ni dangalenw kelenw kɔnɔ. Camara, Maiga, Choguel, Wagué, Goïta, Koné, Diaw, wdfl. Opportunistw, fanfaons ani sanfɛw ka kulu bɛ fara fladornerw ni master belebele wɛrɛw kan ka ɲɛsin nanbara ni demoralisation, venality, baseness ani mercantilism ma.

Seereya caman minnu bɛ bɔ jamanaden hakɛ cayalenba la, olu bɛ seereya kɛ ko in tiɲɛni na. Bamako ye farati ye. Farati bɛ ka caya ka taa a fɛ. Bamako sɔngɔ ka gɛlɛn, a sɔngɔ ka bon. Mɔgɔ caman bɛ bɔ dugu kɔnɔ, dɔw bɛ taa a fɛ ka u dogo kanpaɲiw la, dɔw bɛ taa u ka ɲɛnamaya farati la u sigiɲɔgɔn jamanaw na ani Afiriki woroduguyanfan na ani Erɔpu jamanaw na i n’a fɔ san kɛmɛ tilancɛ ni kɔ Togodala bɔli kɔfɛ, hakili boli, funankɛninw ka joli bɔli kɔfɛ, u bɛ boli jamana dɔ ɲɛ min tɛ se ka u ka ɲɛtaa sabati, ka baara kɛ, ka kɛnɛya, ka kalan, ka sabati, hali lakana dɔgɔya. Sanw bɛ tɛmɛ. An sonyalen don an ka kamalenninya waati la. An ye ji ta ka sɔrɔ ka se Lampedusa. An ye binkannikɛla ye, saniya muso dɔ Marseille, a bɛ ka delili kɛ Montreuil.

Nka, duguden caman bɛ ban ka bɔ dugu kɔnɔ, tuma caman na, mɔgɔkɔrɔbaw. Nka u bɛ seereya kɛ don o don faratiw kan. Tiɲɛ na, dɔ bɛ fara kojugu, sonyali ani tɔɲɔli kan. Cɛw bɛ yaala dugu kɔnɔ ani u bɛ se waati o waati ka minɛ, ka bin i kan walima ka sigida tiɲɛniw kɛ. O walew bɛ to u ma ɲangi walima u bɛ dusu don u kɔnɔ yɛrɛ, yamaruya bɛ u kan. Sɔrɔdasi ɲɛmɔgɔ pseudo yɛrɛ bɛ yaala dɔrɔn ni escort walima garadiw ye minnu bɛ gɛrɛ ɲɔgɔn na kosɛbɛ. O fana ye ɲininkali ye min bɛ mɔgɔ minnu bɛna kɔrɔbɔ ka dɛmɛ don, ka jatebɔ dɔ ɲɛnabɔ mɔgɔ kelen-kelen nafa dɔrɔn kan nka fana ka kɛ jamu kɛlɛ jugu dɔ ye ani fanga ta.

Bamako kɛra farati ye, faratiba bɛ a la. San caman kɔnɔ. Jaati. O la, ɲɛnamaya gɛlɛya walima ka tɛmɛ o kan, o bɛ fara a kan. Ɲɛnamaya sɔngɔ bɛ ka caya ka taa a fɛ. Jateminɛw, nafolosɔrɔbaliya ye gɛlɛya ni sɔrɔko dɔgɔyali ye. A bɛ maga bɛɛ la. O la, Bamakois ni Bamakoises b’a fɔ ko ɲɛnamaya bɛ gɛlɛya kojugu. “Wari bɛ se ka sɔrɔ, fɛn bɛɛ sɔngɔ ka gɛlɛn.” “Hali ni wari b’i bolo i tɛ se, o ye inflation ye, a tɛ taa fewu”.

Wa o kɔfɛ, bɛɛ bɛ sigasiga. Mɔgɔw ​​bɛ siran. Cɛ minnu bɛ yaala-yaala ni jalakibaliya ye. Marifatigiw bɛ na ka bin i kan i ka denbaya ɲɛkɔrɔ. U bɛ taa ni i ye. Mɔgɔ si tɛ wuli … “u bɛ na an bɛ min sɔrɔ. O la. O la, u bɛ mɔgɔw tɔɔrɔ. Ɔwɔ, ɔwɔ. o ye siran ye. O de don. O de don. O de don. O de don.

Fɛn min bɛ se ka kɛ ko ye min bɛ kɛ cogo la min bɛ kɛ cogo la min bɛ se ka kɛ ko ye min bɛ kɛ cogo la min bɛ se ka kɛ ko ye min bɛ kɛ cogo la min bɛ kɛ cogo la min bɛ se ka kɛ jamana ye min ye jamana caman sɔrɔ nin san kɛmɛ laban in na. O bɛɛ lajɛlen na, an bɛ ka mɔgɔw ka ɲɛnamaya juguya ye i n’a fɔ a bɛ kɛ cogo min na jamanaw kɔnɔ minnu bɛ tɔɔrɔ sɔrɔ fanga tiɲɛniw ni fanga juguw ka fanga jugu la. ka sariyaw bɛɛ sɔsɔ, k’a daminɛ ni sariya jɔnjɔnw ye. ka laadaw sɔsɔ. hali ka hadamadenw ka jɛkulu bɛɛ ka sariyakolo jɔnjɔnw sɔsɔ. Sɔrɔdasi-fanga-kuluw bɛ yɔrɔ min na, a bɛ ban o cogo de la.

Ɔwɔ, ni mɔgɔ minɛni ye ni diyagoya ye, mɔgɔfaga, o bɛɛ, ani o kɔfɛ jɔnya … ka jɔnya wajibiya mɔgɔ caman ma. Fɛnw ka spoliyasiyɔn. Caisse des Banques ye lankolonya.

Min bɛ Fàra o kan, o ye demagoguery ye, koniya ni sigui générale (jyɛnnatigɛ camanba) ye. A bɛ kɛ ni scapegoats ye. Fɛn bɛɛ taara yen. anti fransɛ, anti minusma, anti cedeo, anti - sigiɲɔgɔn, anti balimakɛ, anti -pea, anti arabu, anti tamachek, anti silamɛ, anti nomadic, anti azawad, anti macina, anti jeune, anti -hakilila, anti -Journalist, Anti Lawyer . Tilenbaliya tɛ. Kumafɔ hɔrɔnya tɛ.

Kelen dɔrɔn de bɛ to senna: juguya, barbariya, mɔgɔfaga, dugukolo jeni politiki. O la, fama sɔrɔdasi caman minnu bɛ baara kɛyɔrɔ la, olu bɛ miiri kungo dɔrɔn de la. A ye tiɲɛtigi ye, hadamaden ka ca ni tɔw bɛɛ ye. An b’u faamu. Aw ye a yɛrɛ ka co -diinanw, promotion comrades walima company kunsigiw lajɛ, ka cɛw ban dugukolo kan hali bi ɲɛnamaya la ni pick ni axe ye ni Wagner militiamen ye walasa ka laban ka dɔn kɛ n’u ye walima ka taa kaso la, a somɔgɔw ye kamalenninw ye minnu bɛ fini don walasa ka sinji da wuli . ni suw ni farikolo yɔrɔw ye minnu ka timi hali bi ani ka balo misali la ka bɔ u ka mɔgɔ minɛlen sugunɛ na, tile yeelenba la, kɛlɛw dugukolo kan , o ye

Sahara Sahel

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